Quiero ser filósofo

Recordando el titulo de un libro del arquitecto Hector Velarde, Yo quiero ser filósofo, y luego también de escuchar en la clase de filosofía la Apología de Sócrates, me aventure a escribir una tarde en el aula de San Marcos las siguientes lineas que ahora comparto.

Ya faltaban tres o cuatro semanas para el fin de ciclo y llegó a mis manos el texto de Platón "Apología de Sócrates", y no era la primera vez que la leía, pero si la primera que la entendía. Años atrás leí El estado y me causó gran cambio, pero la Apología me causó mayor impresión.

Se trata de un libro básico e importante para el ser humano y define tres aspectos importantes por los que me atreví a pensar en ser filósofo:

-En el afán de buscar la verdad, determina la condición de uno mismo.

-Parte de una idea. Es decir prevalece la episteme sobre la doxa.

-Finalmente, el pensar se convierte en una condición también. El hecho de decir solo sé que nada se, determina la condición del filósofo.

¿Por qué he de coger ese anzuelo?

¿Por qué...? Es una interrogante de cuestionamiento a algo, como ya lo había planteado el filósofo francés René Descartes con su famosa frase: Cogito ergo sum. El qué, en este caso, nos permite preguntar, saber de algo. Es una invitación, también, a la reflexión: pensar antes de existir.


¿Por qué he de coger ese anzuelo? Esa es la pregunta que me hago cuando percibo un insesante bombardeo de obligaciones innecesarias en nuestra cotidianeidad llamada vida diaria.

Por citar un caso común, por qué he de ver todo lo que se muestra diariamente en nuestra vida diaria: cuando viajamos rumbo al trabajo, cuando nos dirigimos a hacer compras, etc. En esa ruta diaria, por qué he de ver todo lo que se muestra: imagenes comerciales, publicidad política (proselitismo incluido), bizarras iconografías, etc. Estos y otros más mecanismos de enganche con propósitos ocultos, donde no existe beneficio mancomunado, estan diseñados para captar nuestra vista, por ende, interesarnos en algo objetivo (oculto) y sumarnos a un inevitable decaimiento del ser: volvermos autómatas, imprecisos de elegir algo y discapacitados de salir del esquema planteado por otras personas (grupos).

Tocados por el posmodernismo

Es facil de reconocer entre los seguidores del posmodernismo en arquitectura a sus militantes mas sensatos, es decir, a aquellos que han hecho de su propia teoría una metáfora incomprendida. Y más aun es coherente su propia arquitectura con sus propios discursos: una dialéctica posmoderna.
También podemos reconocer a aquellos que pertenecen al grupo no alineado, es decir, a los formalistas, como los llamaría el propio Roger Scruton. De aquellos no alineados destaca el menos posmoderno y más moderno que cualquiera: Enrique Cirini Suito. El mas racionalista de todos también fué tocado por el posmodernismo y eso se reflejan en sus obras y en sus discursos. En este ensayo analizaré la postura posmoderna, sus juicios, teorias y discursos y hacer una comparación con la postura de Ciriani, de quien esperamos un discurso racional y antiposmoderno.

El ser de un posmodernista.

Como lo ha definido el creador de etiquetas Charles Jencks, la arquitectura posmoderna tiene varias caras y varios discursos, es y no es. Es a veces y otras no es. Y como Jano, el arquitecto posmodernista un día declara una cosa y otro día niega todo lo anterior. Son acaso sofistas los arquitectos posmodernos? Jencks definió la arquitectura posmoderna como un nuevo estilo, y dentro de ella, aun más estilos. Es evidente reconocer un edificio posmoderno?

Y la lupa sensata del crítico la dirige a los EEUU de NA, donde se desarrolló este pensamiento, en una sociedad dependiente y pragmática, donde el hombre común vive despreocupado del qué y el cómo de su existencia.

Y esta situación común de un hombre, tambien común, es atemporal. Y para la arquitectura posmoderna esto es importante: la forma per se y el discurso. La forma per se de cualquier cosa u objeto. El paradigma posmoderno está en interpretar de varias maneras las cosas, como que enriquece más al discurso.

Y en ese andar sin rumbo y sin una idea clara, Robert Venturi declara los principios del arquitectos posmoderno en Complejidad y contradicción. Es un título que manifiesta, en sí mismo, una contradicción gramatical y sobre todo lógica.

CONTRAFORMA

Genes de CONTRAFORMA conducen a tal aproximación consustancial a lo ético moral , sensible, tal como el orden de las cosas es al bien. El principio de toda idea surge de la operación a la que le debe su forma. Negar prescindiendo de los principios de toda operación que dan forma a las ideas, no es más que el sentir del gusto por las formas “per se”, exento de propósito alguno. La FORMA es, y no el hacer de las cosas función. Entiéndase: funcionarios u otros sinónimos semejantes a ello.

En el desarrollo de las ideas del entendimiento (no de lo material físico palpable de objetos), abarcando toda operación a las cuales le deben su forma, comportando la comprensión de la ética moral, sensible, en todo quehacer, se lanza a las variables infinitas, que se confunden con verdad, que es de todos o de ninguno. Esfuerzo, cualquiera que fuere: sale/aparece/se distingue/se percibe/existe, en las artes y las ciencias, inquietadas por el bienestar.

Negar prescindiendo de los principios…
…es el gusto por la función per se, que no es forma.

Si el hombre no esta inquietado a nada, no hay nada.

Toda forma manifiesta sus propósitos, verdades fundamentales…
Al proponer ideas, los hombres manifiestan propósitos de hacer. La FORMA sin principios, no es propósito del hombre, lo es de los funcionarios, esclavos de la forma “per se”, libres de principios circunstanciales, ideas.

La FORMA es; hacer de la cosas función no lo es (“los funcionarios”)

Negación no es una operación, es sentir gusto por la forma per se, exenta de propósito alguno.

Todo esto debe englobarse al quehacer del hombre: arte, música, ciencia, etc.
Debe tener un carácter general: su aplicación general/beneficios.